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第1435章(1 / 2)

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一听说是算学上的探讨,不少想发表意见的人都缩了回去。

他们在宛城也有一段时间了,大多都知道印坊的那次聚会,有的人甚至亲至现场,知道最后夺取冠军的《牵星定位术》背后就有算学的支持。

虽然没有人明说,但大家渐渐有个共识。凡是论及这些天地大道,如果没在算学上经过严密论证,都不能作为定论,算学高手在里面起的作用非同小可。

如果算学水平不够,还是不要参与讨论这些学术问题,以免自取其辱。

赵爽虽然年轻,却是最富盛名的算学高手之一。和他讨论算学,在场有资格的人曲指可数。

见无人发难,赵爽便摇动一个手柄,让几个铜球沿着轨道开始转动。

不得不说,这个模型虽然看起来匪夷所思,却有一种简洁的美。

比起刚才那个表演的眼花缭乱,这个模型看似简单,不够眩目,却有一种说不出的舒适,完美地演绎了大道至简。让人有一种说不出的感觉,觉得天地就应该如此和谐。

对这个模型最感兴趣的是杨修。他离席而起,走到模型前面,看了又看,又蹲了下来,从侧面看了一会,站起身来,对坐在太常身后的周群招了招手。

“周君,你来看看这个模型,与我的观点是不是更接近?”

周群头一扭,故意和身边的人窃窃私语,不理杨修。杨修本想走过去,将他拽出来,却被杨彪及时喝止。

“陛下面前,不得放肆失仪。”杨彪瞪了杨修一眼,转头又对刘协说道:“陛下,臣亦以为这个模型似乎更简单些,不妨建议太史署加以采纳,进行复算验证。”

司空周忠轻咳一声,起身说道:“陛下,臣以为,天地大道,关乎世俗人心,不宜用为游戏,还是慎重一些的好。”

刘协刚要说话,伏寿轻轻扯了一下他的袖子。

刘协回头看看伏寿,伏寿笑道:“陛下,臣妾冒昧,想问司空一个问题。”

刘协会意,含笑答应。“周公,皇后要向你请教了。”

周忠连忙躬身施礼。“臣岂敢,请殿下发问。”

伏寿轻声说道:“周公反对这个游戏,是担心天人合一的根基动摇么?”

名利双收

周忠倒也坦然。“易云,圣人以神道设教,而天下服矣。灾异之说虽有牵强之处,却也有教化之用。天命无常,惟有德者居之,故有三代秦汉,五德终始。若天道自行,与人无关,则秦何以亡,汉何以立?臣愚钝,请陛下、殿下教诲。”

伏寿略作思索,回头看了刘协一眼,有些为难。

这事不仅关系到儒门的灾异学说,更关系到五德终始——换句话说,关系到大汉皇权的合法性——是一个不太好回答的问题。

如果只是前者,她还能代替刘协应付一下,后者就不是她能解决的了。

仅是辩论,她或许可以找些理由,是否要坚持五德终始之说,必须由刘协来做做决定。

刘协笑了。

该来的都会来。正如哥白尼发表日心说时担心宗教裁判所一样,在东方发展自然科学,也不避免的会和天人感应学说正面相遇。

宗教依靠垄断对圣经的解释掌握权力,儒家则依靠垄断对天命的解释独占朝堂。

“周公,正因为天人有感应,人当法天象地而行事,更应该花力量研究天道。只有知道了真正的大道,才能依道立法,依法治国。五德终始本是前贤对天道的解释,周公应该自信,今人不亚于前贤,如果天道有新的发现,自然会有新的理论来适应。易云三易,唯易不易,岂可固守成说,而拒绝新知?”

周忠忽略了刘协的反问,追问道:“陛下依然相信天人感应?”

刘协点了点头。“相信。人生天地之间,岂能与天地没有感应?至少到目前为止,还没有证据能够否认这一点。”

周忠迟疑了片刻,杨彪说道:“此乃大事,非一言可定。司空不妨且回座,观看歌舞,共迎新年,然后再慢慢思量。”

见天子并不否定天人感应,周忠也就放心了,顺势躬身施礼谢恩,回到了座位上,继续看歌舞。

在周忠与天子、皇后对话时,虞翻一直在喝酒,根本没往这边看一眼。见他如此镇定,赵爽也松了口气,稳稳地摇动手轮,演示天象,又邀请人上前,从安装在地球上的小管实际体验观星,尤其是天文上一直比较难以解释的火星逆行。

火星逆行是一种视觉误差,用传统的地心说天文学解释起来比较复杂,可是用日心说来解释就简单多了。当有人看到火星明明是顺行,但是在视野中却出现了逆行时,不禁大为叹服。

虽然他们一时半会还是难以接受赵爽的学说,却也认识到赵爽的这个观点并非臆测,是有一定的合理性的,更重要的是简洁。

用这个模型来解释火星逆行无疑更合理。

刘协也很好奇,主动上前欣赏了一番,只不过他关注的重点不是日心说,而是这个模型本身。

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