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第85节(2 / 3)

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姜星火却说,他能用两个方面就能讲清楚?

袁珙不禁有些发自内心的怀疑。

这种怀疑,不是怀疑姜星火本人的智慧。

而是在怀疑,两千年都没有争出个结果的问题,姜星火一封信就能写清楚?

研好了墨,姜星火开始给这个未曾谋面的和尚写回信。

信的题目是《‘先验人性论’的形而上批判》。

“第一个部分,姜某要【批判先验人性论的错误】。”

“姜某认为,人性论的谬误在于,其坚持先验的观点。”

“什么是‘先验’?”看着信纸上的字,李景隆忍不住问道。

袁珙也有些费解,跟道衍一样,袁珙同样三教精通,但却确信,自己并未听过这个名词。

姜星火指了指信纸,他正一笔一划地认真写着。

“所谓先验,也是唯心认识的根本特点,也就是认为人的意识是最重要的,而世界上存在的事物(物质)是次要的从而认为人的意识是先天就有的东西,是先于这个世界上存在的事物的。”

“也就是说,先验人性论认为

——人性是对活生生的现实人的抽象概念。”

李景隆揉了揉眼睛,不解地问道:“人性难道不是先天的吗?”

“不是。”姜星火示意他稍安勿躁,随后继续写道。

“而这种先验人性论则相信,‘人性’这种抽象概念,在事实上规定着每一个人的行动。也就是善人做善事,恶人做恶事这种抽象概念决定人行为的观点,被我称之为‘观念论’。”

李景隆一边在旁边观看,一边问道。

“那什么又是‘观念论’?”

“八个字。”姜星火干脆答道,“追本溯源,本即是源。”

姜星火接着在信纸上写着。

“观念论往往越过事物而达事物的‘本’,并企图由‘本’追踪到事物的‘源’。”

“如此一来,便经常会认为事物的‘源’就等于‘本’,‘本’也就等于事物,将三层意思混淆起来。”

许久没有写字,手腕有些酸了,转头看着有些发懵的袁珙李景隆,姜星火放下笔说道。

“听不懂?没关系,我知道你现在听不懂,给你解释一下就好了。”

袁珙和李景隆点了点头,虚心听讲。

姜星火简单直白地说道。

“第一层,现实的人是事物,对不对?”

“对。”

“第二层,先验人性论认为‘人性’是决定人这个事物的‘本’,对不对?”

“对。”

“第三层,之所以有性善论和性恶论之争,就是因为根本搞不清人性的‘源’,对不对?”

“好像,对。”

“那么为什么搞不清?”姜星火笑着问道,旋即自己回答,“因为人性论一开始就错了!”

袁珙有些匪夷所思地问道。

“那姜先生的意思是,人性论本身就是错的?”

“不可能吧,那么多圣贤都辩论过的问题,怎么可能问题本身就是错的?”

李景隆亦是不可置信。

姜星火放下笔,开口说道:“所以说,想要回答人性论这个问题,这才是为什么我第一个方面,就是写【批判先验人性论的错误】的原因。”

姜星火拿起笔,继续在纸上写着。

“姜某认为,近两千年来,人性论觉得自己看到了第二层也就是人的‘本’,而没有看到第三层也就是人性的‘源’,所以才会在性本善还是性本恶的争论,争得就是人性的‘源’到底是什么。”

“但其实,人性论从第二层的‘本’就开始错了。”

袁珙看着姜星火笔走龙蛇,一时沉思。

人性论,从第二层的‘本’就错了?

难道人性不是由人先天产生的吗?

历代圣贤都是这么说的啊!

正是认定了第二层的‘本’,也就是‘人性由人先天产生’这个前提条件,所以才要争论第三层的人性本善还是人性本恶。

如果说一开始就错了,人性不是由人先天产生的,那么就意味着,圣贤们从一开始就走偏了!

袁珙的脊背开始散发出了阵阵寒意。

袁珙突然意识到,这似乎是一个可以载入中国哲学史的历史性时刻!

他面前的这个青年囚徒,正在用笔,推翻两千年来关于人性论的争论!

告诉大家,圣贤们争了两千年的东西,全是错的!

而这封《‘先验人性论’的形而上批判》,也将在他的亲眼见证下,成为中国哲学史新的时代的开天辟地之作!

袁珙的十指,开始不自觉地轻微颤抖了起来。

而李景隆,也屏住了呼吸,等待姜星火继续写下去,说明为什么人性论从一开始就是错的,为什么人性不是由先天产生的。

姜星火继续写道。

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