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第276节(2 / 3)

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的租佃关系,地主将田地出租给农民,农民向地主缴纳一定的税收。”

“所以。”黄福郑重建议,“田地独有不能废除,租佃关系也不能废除,朝廷想办法要做的事情,应该是像此前历朝历代一样,考虑如何控制田地兼并,而非想着向外开拓田地,亦或是减少人口。”

显然,黄福不懂什么叫做“工业化”。

所以下意识地就认为,姜星火解决人地矛盾的思路,是通过对外征服增加田地,或者控制减少人口,而非传统的抑制兼并。

故此,黄福的话语,从他的角度上来讲,并没有任何问题。

毕竟,在农业时代,哪怕是再有聪明才智的人,都无法想象,工业时代的国家到底会变成什么样子。

无法想象全国可以只有百分之十到二十的人口从事农业生产,而非现在的百分之九十多。

更无法想象,绝大多数的人们不在田间地头里劳作,而在工厂里。

甚至于,连准备跟他抬杠的刑部尚书郑赐,都在心里认同了黄福的观点。

郑赐虽然能力在六部尚书里垫底,连李至刚都不如,但其人的见识和阅历却并不差。

郑赐同样知道,在过去的上千年里,历朝历代都把田地兼并看作洪水猛兽,想尽一切办法也要加以抑制,便是因为一旦田地掌握在少数人手中,不仅会让国家失去税源,剧烈的贫富差距更会引发社会动荡,破坏国家的稳定发展。

从曹魏的“屯田制”,到北魏、隋唐的“均田制”,饱经战乱后的各朝代之所以如此重视田地的平均分配,便是晓得不抑制田地兼并会有多么严重的后果。

不过知道归知道,郑赐还是准备杠一下。

毕竟党同伐异的本质,不就是为了反对而反对吗?

但还没等郑赐开口,跟黄福颇为投契的夏原吉反而不赞同了起来。

“黄尚书此言差矣。”夏原吉摇头道。

黄福诧异反问:“为何?”

“废除田地独有,亦或是废除租佃关系,都是不可能的事情。”

夏原吉先开口认同了黄福刚才的观点,随后发表了不同意见。

“但依我对姜师的了解,解决人地矛盾的办法,绝对不会是扩张田地,亦或是控制人口,因为前者在数学上是行不通的,而后者在当下的人伦礼教上行不通。”

夏原吉的话语,可谓是浅尝辄止。

但现场的六部尚书,哪一个不是聪明人?

只需要略微一转脑筋,就明白夏原吉是什么意思。

而郑赐的心中,更是对夏原吉口中“姜师”的称谓,感到啧啧称奇。

先有道衍所谓的“姜圣”,现在又有夏原吉“姜师”,也不知道这个声音听起来年纪轻轻的姜星火,为何会有如此之大的人格魅力。

说实在的,郑赐一开始还以为这个能让皇帝如此重视的人物,会是一个姜子牙那般的存在。

可实在没想到,听起来竟是这般年轻。

这不由地让他的心中,浮出了几分轻视的念头。

“怕还是个不懂庙堂的年轻人也不对,若是谪仙人,恐怕未见得是实际年龄这般大。”

不过郑赐虽然附和朱棣,却不是个信鬼神之说的。

因此,郑赐的心中,更愿意相信,姜星火是个青年卧龙那般的人物,但也仅仅是才华天纵,若论起庙堂手段来,恐怕远远不如他这种老官僚。

这便是其人既不愿意相信,他非常在意的皇帝,会重视一个无能之辈那会让拼命舔的他显得更无能。

但同样也不愿意相信,自己跟姜星火相比,是一无是处的。

所以,郑赐勉强为自己找到了一个强项。

且不提郑赐这边心思转动,黄福向夏原吉问道:“那夏尚书认为,既然不是这四种办法,又非是我所提出的抑制兼并的老对策,解决人地矛盾的路子又在哪呢?”

“我不知道。”

夏原吉摇了摇头,很坦率地答道。

黄福见状稍有错愕。

夏原吉这是什么意思?逗他玩呢?

“虽然我不清楚。”不过夏原吉马上说道:“但是既然姜师说了,农业国与工业国有着想象力难以企及的差距,那么我认为解决人地矛盾问题的答案所在,应该就落在这个‘工业国’上了。”

看着对姜星火几乎有一种盲目崇拜的夏原吉,黄福蹙着眉,有些费解。

黄福跟郑赐一样,到了这般高位,又不信鬼神,自然是不相信姜星火是所谓的谪仙人。

中老年人都是这般固执,三观早已定型,很难被改变,更何况是身居高位的尚书道衍和夏原吉那种,属于触动心灵被感化的特殊情况。

但即便黄福不相信姜星火是谪仙人,黄福也不得不承认,姜星火此人,当然是有本事、有见识的。

可即便如此,又凭什么能凭空创造出一套东西,从“治标”的角度解决人地矛盾这个两千年来都未曾有人解决过的难题呢?

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