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第574节(1 / 3)

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摊主露出了憨厚的笑容说道:“哟,小伙子,买一只吗?”

看着金黄流油的烤鸽子,姜星火问道:“多少钱一只?”

“哈哈哈,小伙子,这里卖的不贵,50文一只。”那摊主咧开嘴巴笑了起来。

“你怎么不去抢?”

姜星火的话语是有道理的,明朝的物价,在没有后期大规模白银流入导致通货膨胀之前,一口小铁锅价值80文,一口大铁锅价值150文,一只鸭子价值30文,一只鸡价值40文,一斤猪肉价值18文。

不知道从哪里的林间打的野鸽子,个头也不大,一只卖50文,实在是贵的离谱了,怪不得没人买。

而这时,旁边却忽然有一个工人开口。

“小兄弟,今天这顿烤鸽子的钱,算在我帐上,我请客。”那人豪迈地拍了拍胸脯道,一付古之好汉的作风。

“这怎么好意思。”于谦连忙摆手拒绝。

那人却笑呵呵说道:“小伙子,我看你儿子眼馋得很,口水都要流出来了,就别推辞了。”

说罢,他也不等于谦反应,就把装有烤鸽子的罐子递给了他,并笑吟吟地说道:“我家里也有个闺女,长得可漂亮了,跟这孩子配得上。”

于谦闻言一阵无语。

“那好吧,多谢您了。”

姜星火接过瓷罐子,顺便低头朝于谦使了个眼色,让他别推辞了。

于谦会意,笑了笑,双手把瓷罐子拎了过去,说道:“那我们就不客气啦。”

“小兄弟是附近的人?”

姜星火“在镇上做帐房的,听说这里热闹,就来看看。”

那工人又东拉西扯了几句,神秘兮兮地低声问道:“你听说过摩尼会吗?”

来了!

姜星火本以为这是什么白莲教的分支组织,理所当然地表露出了一丝兴趣,但又有些茫然。

“没听说过。”

但随即事情的走向却跟他预想的似乎有些偏差。

怎么说呢这人口中的“摩尼会”,却并非是什么宗教组织,而是有点类似工人互助会?

如果从经济学家的角度来讲,任何“理性人”都应该以个人或集体的自愿方式,进行储蓄和保险,从而以便为事故、疾病、老年等可预知或是不可预知的需求作好准备,但实际上是,穷人在个体层面上,没有能力和意愿进行必要的准备,也缺乏相应的知识,所以往往面对生活中突如其来的困厄时,就会显得毫无抵抗之力。

而遵循着“有寻求就有市场”的原理,这种互助组织自然也就应运而生了。

事实上,一个冷知识就是,社会保险这个东西,就是在工业革命时期工人阶层的社会互助活动的基础上发展起来的。

在姜星火前世,工业革命时期,贫困现象可谓是触目惊心,底层人的生活境遇异常悲惨,而在走投无路之时便自发组织起了各种各样的社会互助组织——工会、友谊会、共济会、丧葬会、募捐会、销售合作会等等,来共同对抗贫困和生活中的不确定性。

这些组织里面,最为普遍的就是友谊会,这也是原始社保的雏形,一般情况下,友谊会会员在定期缴纳一定数量互助金性质的会费后,在遭遇失业、疾病、年老或贫困时即可向协会申请领取一定数量的津贴。

而在第一次世界大战以前,西方各国才在社会互助活动的基础上普遍建立起了强制性的养老、疾病、工伤等社会保险,形成了以社会保险为核心内容的现代社会保障制度;第二次世界大战以后,福利国家大规模兴起,才有了现代看到的那些东西。

而在如今的大明,工业革命刚刚起步的年代,出现这种组织也就不奇怪了。

当然了,这种私下组织,具有很大的不确定性,那就是会不会变成庞氏骗局?

这是很有可能出现的事情,组织者拿了底层人的钱财搞互助,最后携款跑路。

姜星火在大概了解了“摩尼会”是个什么组织以后,并没有深入研究的兴趣,他留下了50文钱后,带着于谦礼貌地告辞。

“或许应该查一查。”

于谦跟个小大人一样,认真地思考后建议道。

“缺乏的是相应的制度。”

姜星火沉吟片刻说道:“我在大明行政学校,曾经讲过关于这方面的问题,也就是蔡京医药的变法,而今天看到了被冻死的乞丐的时候,我也在思考如果用货币手段,来初步建立起商业化的互助组织,或许会比官府来做要强一些。”

事实上,在姜星火前世的带英,就给出过解决方法,只不过是反面教材。

带英的《济贫法》,目的更像是剥夺人的尊严,而非物质援助手段该法规定一切救济只能低于社会上的最低工资,只能在监狱般的济贫院内提供,而且要强行拆散丈夫与妻女,为的是惩戒贫困,并防止他们繁衍下一代。

不过怎么说呢,《济贫法》因为太过缺德,所以从未完全履行过,因为凡在穷人势众力大的地方,他们都

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